|
Ислам Нури |
|
Для детей |
|
Ислам Нури
Для детей
Детская библиотека
ИСЛАМ
для детей
ЧАСТЬ II
АЛЬ ИБАДАТ
(Поклонение: всеохватывающее понятие)
М. М. Ахсан
Зи Исламик Фаундэйшн
СОДЕРЖАНИЕ
3. Шахадатайн (Как Мусульманин провозглашает свою веру)
5. Закят (Обязательная милостыня)
8. Аль ‘Ибадат (Поклонение: Всеохватывающее понятие)
ВВЕДЕНИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
Мир и благословение от Аллаха Пророку Мухаммаду.
Благодарим Аллаха за то, что дал нам возможность издать данную книгу на русском языке.
Цель опубликования данной книги не отличается от первоначальной цели создания этой книги на английском языке.
В содержании книги сделаны некоторые изменения для того, чтобы она была более понятна для русскоязычных читателей.
В отличие от других книг по Исламу на русском языке, в наших книгах мы стремимся создать так называемый Исламский Русский (язык) по аналогии с Islamic English. То есть,
во-первых, стараемся дать точное произношение общепринятых Исламских терминов, несмотря на то, что принято сейчас в русском языке. Например, вместо «Мекка» пишем «Мекка», т. к. это более близко по звучанию к оригиналу.
Во-вторых, некоторые арабские буквы не имеют точного эквивалента в русском языке, поэтому нами использованы дополнительные знаки и даны разъяснения по правильному произношению данных букв. Например: буква Х в слове АЛЛАХ в книге написана Х — АЛЛАХ[3] произносится как украинская буква г.
В-третьих, это прием прописной буквы для некоторых исламских терминов, требующих особого внимания, как например, Посланник, Пророк, Ангелы и др.
В-четвертых, арабские термины использованы в тексте книги без связующих падежей, для того, чтобы не искажать смысл слова. Например, Салат, Закят и т.д. С помощью Аллаха мы надеемся продолжить этот процесс. Мы с уважением относимся к языкам и к наследию каждого народа, но считаем, что такой процесс (создание и применение Исламского Русского) необходим для более глубокого понимания других народов.
«Ислам для детей», часть II — это третья книга серии «Детская библиотека», и мы надеемся опубликовать еще другие книги этой серии. Надеемся, что они будут полезны для всех Мусульман и немусульман, говорящих на русском языке.
С удовольствием примем все замечания и предложения, касающиеся издания данной книги и других книг в будущем. Ваши замечания и предложения направляйте по адресу:
125239, г. Москва А/Я 140 ПК «САНТЛАДА»
Главный редактор «Сантлада»
ПРЕДИСЛОВИЕ
Одной из основных целей, которые поставил перед собой Зи Исламик Фаундэйшн, является подготовка необходимых учебных материалов, которые знакомили бы молодое поколение Мусульман с верой, моральными и культурными ценностями Ислама. Если Мусульманам не удастся передать свое богатое наследие от одного поколения другому, они вскоре утратят свой самобытный характер и подрастающее поколение будет жить жизнью, лишенной всякого смысла и цели.
Книги — это чрезвычайно важное средство воспитания; как учебные материалы, так и материалы для общего чтения. Книга «Ислам для детей», часть I, была опубликована Зи Исламик Фаундэйшн в 1976 г. и явилась первым шагом в общеобразовательной программе; она была предназначена для обучения основам Ислама детей возрастной группы 8-11 лет. Мы благодарны Аллаху за то, что эта книга принята с большим энтузиазмом и уже один раз переиздана. Она публиковалась также на французском, немецком и голландском языках.
Книга «Ислам для детей», часть II, является продолжением предыдущей первой части и посвящена знакомству с ‘Ибадат. Она дает представление о пяти столпах Ислама. Я надеюсь, что после выхода в свет этой книги будет потребность в издании и книги для чтения, посвященной этому очень важному аспекту Исламского учения; таким образом, мы сдержим свое обещание, которое дали в первой части книги «Ислам для детей».
Перед вами — окончательный вариант книги, первоначально подготовленный моим достойным коллегой, д-ром М. Ахсаном, а затем пересмотренный и дополненный другими членами Фаундэйшн. Мы попытались написать ее простым и ясным языком, чтобы это было понятно и интересно ребенку.
На этот раз мы решили поместить раздел «Учебные задания» в одной книге с основным текстом в надежде, что это поможет лучшему усвоению материала. Я обращаюсь с просьбой к юным Мусульманам, их родителям и учителям: внимательно изучите эту книгу. Присылайте свои замечания и предложения по улучшению ее последующих изданий, а также других книг, которые мы планируем выпустить в этой серии. Я также молю Аллаха благословить и милостиво принять наши усилия.
Зи Исламик Фаундэйшн
Лестер
25 ноября, 1978
24 Зуль Хиджа, 1398
ХУРАММУРАД
Генеральный директор
ВВЕДЕНИЕ
Мне было очень приятно работать над книгой «Ислам для детей», часть II, в рамках программы, осуществляемой Зи Исламик Фаундэйшн, по обеспечению учителей и детей Мусульман необходимой литературой по изучению и обучению Ислама. Нет необходимости говорить еще раз о том, насколько велика потребность познакомить детей с учением Ислама, особенно когда они живут в обществе, культура которого коренным образом отличается от их собственной.
Вторая часть книги основана на материалах Исламского учебника для начинающих, изданного несколько лет тому назад Трестом Мусульманского образования (Muslim Education Trust) в Лондоне; материалы были пересмотрены и расширены. Несколько коллег и младших братьев помогли мне своими ценными замечаниями и советами при окончательном оформлении книги. Выражаю огромную благодарность брату Хураму Мураду, брату Мухтару Холланду и миссис Б.Р. Льюис за особое внимание, которое они проявили к книге, и за их ценные замечания и предложения. Брат А. Гамьет помог мне в оформлении книги своими иллюстрациями, а миссис К. Холлингворт не раз перепечатывала рукопись.
Транслитерация — написание арабских имен и терминов английскими[4] буквами — может показаться сложной детям; поэтому учителя должны объяснять им основные правила чтения и написания таких слов и обучать им детей. Например, когда арабское слово содержит долгий звук «аа», мы пишем а (как в слове «рамадан»); звук «ии» передаем на письме и (как в слове «Ид»), а звук «уу» записываем как у (как в слове «Вуду»). На месте арабской буквы «‘аин» мы пишем ‘ (как в слове «‘Ибадат»), а на месте «хамза» мы пишем ’ (как в слове «Аль Кур’ан»). Если читатель хорошо запомнит эти правила, ему будет совсем не трудно произносить арабские имена и термины.
Я с благодарностью приму любые предложения по улучшению книги.
10 Зуль Хиджа, 1398
11 ноября, 1978
М.М. Ахсан
Скажи: «Салат мой и благочестие мое
жизнь моя и смерть — (все) для Аллаха
Господа миров; ... »
(Аль Кур’ан. Сурат 6 аят163)
КТО ТАКИЕ МУСУЛЬМАНЕ?
Я Мусульманин. Ты Мусульманин. Твои родители Мусульмане. Все мы принадлежим к Исламскому сообществу.
Мусульманин — это человек, который принимает Ислам как образ жизни. Ислам — его вера. Ислам — его образ жизни. Мусульманин верит и стремится выполнять все Исламские учения.
В Исламе говорится о том, как Мусульманин должен прожить свою жизнь в этом мире.
Принимать Ислам — это значит быть убежденным в том, что Аллах — это единственный, истинный Бог. Мы принимаем то, что только Ему Единому мы должны полностью подчинить себя. Аллах — Творец всего. Все, что у нас есть, дал Он и только Он один. Аллах с нами повсюду. Он знает все. Он управляет нами. Нет никого подобного Ему. Никто не делит с ним Его власть, Он не нуждается ни в чьей помощи.
Поэтому мы поклоняемся только Аллаху и только к Нему обращаемся за помощью. Мы любим и боимся Его больше всего на свете, мы повинуемся Ему во всем.
Мусульмане выполняют все повеления Аллаха. Он показал нам, что хорошо, а что плохо. Он посылает нам свои наставления и повеления через людей, которых называют Пророками.
Аллах передавал Наставление Пророкам с помощью Писаний, которые приносили им Ангелы.
Пророки доносили людям слова, которые они получили от Аллаха. Они учили людей, как нужно жить, на примере собственной жизни. Пророки — истинные лидеры среди людей. Они являются для каждого образцом для подражания.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение)[5]
был последним из Пророков. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) получил наставления Аллаха в форме Аль Кур’ана[6]. Аль Кур’ан и Пророк говорят нам, как надо правильно вести себя в жизни — это значит, что мы учимся жить на нашей земле спокойно. Мы также учимся, как преуспеть в другой жизни — жизни после смерти. И Аль Кур’ан, и Пророк показывают нам, как поклоняться Аллаху. Они рассказывают о наших обязанностях по отношению к Аллаху и по отношению к другим людям. Они учат нас, как следует выполнять эти обязанности.Из Кур’ана, от Пророка, мы знаем, что после смерти у нас будет другая жизнь. В этой загробной жизни мы будем призваны дать Аллаху полный отчет, как мы прожили свою жизнь на земле. Аллах будет судить нас по тому, во что мы верили и что делали, как вели себя по отношению к другим людям.
Ислам объясняет нам все, что мы видим и с чем сталкиваемся на протяжении всей нашей жизни.
Ислам, следовательно,— это образ жизни. Он включает в себя веру (Иман) и действия (‘Амаль). Мусульманин заявляет о том, во что он верит, следующими словами:
«Аманту биллахи уа Мала’икатихи уа
Кутубихи уа Русулихи уаль Иомиль Ахири
Уаль-кадари хайрихи Уаль Шаррихи минал Лахи
Та‘апа — Уаль Ба‘зи Ба‘д аль-маот»[7].
«Я верю в Аллаха, в Его Ангелов, в Его
Священные Книги,
во всех Его Пророков, в Судный День,
в то, что все —
и доброе и плохое — исходит от Него,
в Загробную жизнь».
(Это называется Иман-и-Муфассал,
или подробное заявление о вере).
Вера дает нам новую жизнь, новый взгляд на мир. Мы смотрим на все глазами верующего человека.
Все, что у нас есть, все, что мы видим вокруг себя,— все создано Аллахом. И все это принадлежит Ему. Все это должно использоваться так, как того хочет Аллах.
Поэтому мы считаем себя ответственными перед Аллахом: Он — наш Создатель и Господин.
Мы принимаем наставление Аллаха. Мы выполняем Его волю добровольно. Мы делаем это потому, что знаем — все для нашей же пользы.
Эта вера направляет нас в наших действиях. Мы стараемся прожить всю жизнь так, чтобы показать свою преданность Аллаху и наше желание угодить Ему.
Если каждый поступок Мусульманина направлен на то, чтобы угодить Аллаху, и совершается в угоду Ему, тогда мы называем это поклонением или ‘Ибадат.
Каждый человек — слуга (‘Абд) Аллаха на земле. Каждый человек — представитель (Халифа) Аллаха в этом мире.
Все, что есть у человека, — это доверие Аллаха. Представитель не поступает так, как хочется ему самому. Он должен следовать повелениям того, кого он представляет.
Следовательно, будучи Мусульманами, мы должны жить как истинные представители Аллаха в этом мире. Мы должны следовать Его, и только Его указаниям.
Являясь представителями Аллаха, мы не должны подчиняться кому-либо другому, если это может привести к неповиновению Аллаху. Мы должны повиноваться Аллаху. Мы должны жить, руководствуясь Его волей, и мы должны делать это совершенно добровольно. Только тогда мы сможем быть истинными представителями Аллаха, Его слугами.
Иногда у нас может возникнуть искушение не подчиниться Аллаху, делать все, что нам вздумается.
Но мы должны помнить, что в случае неповиновения Аллаху мы очень многое потеряем.
Наша жизнь — это испытание для нас.
Как Мусульмане мы во всем должны быть покорны воле Аллаха. И мы должны сделать все, что в наших силах, чтобы с честью справиться с этим испытанием. Тогда мы будем вознаграждены Аллахом и в этой жизни, и в загробной — после смерти.
Мы хотим всю свою жизнь прожить, выполняя ‘Ибадат.
Мы хотим быть истинными слугами Аллаха, потому что это и есть секрет счастья на этой земле (жизнь) и после смерти, как обещал нам Аллах.
Мусульманин отличается от немусульманина тем, что он хочет жить счастливо в этой жизни и после смерти; и смерть для него является не концом, а только переходом из одной жизни в другую.
Ислам покоится на пяти столпах, это:
— Заявление о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — Посланник Аллаха.
— Совершение Намазов;
— Плата Обязательной Милостыни;
— Совершение Паломничества в Мекку;
— Соблюдение Поста в месяц Рамадан[8].
(Бухари и Муслим)
II
СТОЛПЫ ИСЛАМА
Ислам можно сравнить с домом. Дом — это место, где мы живем. Здесь мы спим, отдыхаем, набираясь сил для выполнения той или иной работы.
Здания состоят из различных частей. Они строятся на фундаменте, чтобы быть крепкими и прочными. В домах есть пол и крыша, стены, окна, двери. Есть также и балки, опоры, которые его поддерживают. Ни одно здание не смогло бы стоять без таких опор.
Ислам тоже состоит из различных частей. Это — вера, на которой основан весь Ислам. Это — кодексы поведения, которые говорят, что нужно делать и как себя вести в различных жизненных ситуациях. Все это для Ислама — своеобразные «крыша, пол, стены, окна и двери». Внутри этого «здания» Ислама мы черпаем силы для выполнения всех наших дел. Ислам — наше убежище. И поэтому он очень похож на дом или здание. И, конечно, Ислам тоже имеет опоры. Эти опоры поддерживают Ислам точно так же, как и опоры здания.
Ислам имеет пять опор — пять столпов. Эти столпы называются Аркан. Они включают:
1. Шахадатайн
(Декларация веры, т.е. заявление о том, что человек верит в Аллаха и Пророка Мухаммада).
2. Салат
(Совершение намазов пять раз каждый день).
3. Закят
(Обязательная милостыня).
4. Сыям
(Соблюдение поста в течение месяца Рамадана).
5. Хадж
(Паломничество в Мекку).
Эти пять столпов имеют огромное значение для Ислама. Это еще не весь Ислам, но Ислам не мог бы существовать без них.
Если один из этих столпов ослабеет, то все здание может рухнуть на землю. Но если каждый столп будет крепок и прочен, тогда и Ислам будет оказывать неослабевающее сильное влияние на нашу жизнь.
А сейчас давайте поближе познакомимся со столпами Ислама — с каждым отдельно, и узнаем, в чем их цель и какие блага они могут принести.
III
ШАХАДАТАЙН
(Как Мусульманин провозглашает свою веру)
Мусульмане заявляют о своей вере в Аллаха и Его Пророка, читая Калимат Шахадат:
«Аш — хаду ан ля иляха иллал-Лаху Уахдаху
ла Шарика Лаху Уа-аш-хаду анна
Мухаммадан ‘Абдуху уа Расулуху».
«Я заявляю, что нет божества, кроме Аллаха.
Он — Един, у Его нет сотоварищей. И я также заявляю,
что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — Его раб и Его Посланник».
Когда человек объявляет о том, что он верит в Аллаха, произнося Шахадатайн, он входит в Ислам.
Шахадатайн составляет основу жизни Мусульманина. Как вы сами видите, это — заявление о том, во что верит человек, выраженное простыми и понятными словами. И тем не менее, оно исполнено глубокого смысла.
Это заявление состоит из двух частей:
В первой части Мусульманин принимает Аллаха как Единственного Бога, Единственного Господина, Властелина и Правителя. Он заявляет, что рядом с Аллахом нет никого, кто мог бы разделить с Ним его существование, Его проявления и Его власть.
Аллах — Един, Он — Единственный и Неповторимый. У Него нет ни сына, ни дочери, нет родителей. Аллах не нуждается ни в ком и ни в чем.
Он — Всемогущий.
Все, что существует на земле и на небе, повинуется Аллаху. Небо над нами свидетельствует о том, как велико могущество Аллаха. Потому, что и солнце, и луна, и звезды, день и ночь и все остальное — все это существует и движется в соответствии с замыслом Аллаха и по Его повелению.
Все подчиняется воле Аллаха, путем следования законам природы, которая создана Аллахом.
Точно так же и люди живут в гармонии с природой, если подчиняются воле Аллаха. Люди подчиняются воле Аллаха, когда они соблюдают законы добра и достойного поведения, открытые для них Аллахом.
Жить в соответствии с законами, начертанными Аллахом, следовать Его повелениям — для Мусульманина это значит поклоняться Аллаху. Что бы мы, Мусульмане, ни делали — если это делается в соответствии с волей Аллаха — это ‘Ибадат, или поклонение. Сюда входит все, что мы делаем на протяжении жизни. Ходить в школу, есть, пить, хорошо себя вести дома и в школе, с уважением относиться к старшим, быть добрыми к младшим — все это является ‘Ибадат, или поклонение Аллаху.
Нет божества, кроме Аллаха. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — Его Посланник.
Более того, Мусульманин делает все это так, как повелел ему Аллах. Мусульманин не может поступать плохо. Аллах запретил ему это. Для Мусульманина Аллах — это Правитель и Законодатель, волю которого он не может нарушить.
Вот что значит для нас Шахадатайн — заявление о том, что мы верим в Аллаха.
Во второй части Шахадатайн говорится о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был таким же человеком, как и мы с вами. Он родился в Мекке в 570 г. после Рождества, т.е. более 14 столетий тому назад.
Когда Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) было 40 лет, Аллах избрал его в качестве своего последнего Посланника. Аллах передал Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) свое Послание в виде откровения и велел ему обратиться к людям с призывом покориться Единому и Единственному Истинному Богу.
Во времена Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) необходимость в этом Послании была очень велика. Ведь люди отвернулись от Аллаха. Они забыли, что Он им ниспослал, и совершали очень много плохих поступков. Они высекали статуи из камня, а потом становились перед ними на колени и превозносили как богов. Эти глупые идолопоклонники воображали, что холодные каменные статуи способны сотворить им добро и зло. Они часто клали пищу перед статуями, чтобы задобрить их (богов). Они слепо повиновались всему, что говорили им их священники, выполняли все их прихоти. Какая глупость!
Пророк раскрыл людям глаза на их неразумные деяния. Он сделал это словами и собственным примером. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), который был последним Пророком, раскрыл перед людьми истинный смысл жизни. Он призвал их покориться Аллаху и стать Мусульманами.
Те люди, которые осознали свои ошибки, приняли учение Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и стали его последователями, Они признали его как Пророка Аллаха и как своего лидера.
Признание Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) как Пророка Аллаха — это вторая часть Шахадатайн, заявления о вере. Делая это заявление о вере, Мусульманин признает, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является Рабом и Посланником Аллаха.
Мусульманин также признает, что Пророк получил от Аллаха Кур’ан и научил всех людей, как нужно жить на земле и быть верными слугами Аллаха. Мы не сможем повиноваться Аллаху, не признавая Пророка и не следуя учению Посланника Аллаха. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал нам все, что мы должны знать об Аллахе и Его повелениях. Пророк не только проповедовал Ислам, он также претворял его в жизнь. Таким образом, Пророк показал нам, как следует жить и поступать, если мы хотим быть истинными и верными слугами Аллаха.
Жизнь Пророка является примером для каждого и достойна подражания.
Являясь Мусульманами, мы должны следовать его примеру. Мы должны принять его руководство. Мы должны повиноваться Пророку без раздумий и колебаний. Мы должны любить и почитать Пророка больше всего на свете среди всех созданий.
Вот что означает для нас вера в Пророка.
Калимат Шахадат, заявление о вере, — это не просто слова, не просто фразы, которые мы произносим наряду с другими.
Заявление Шахадатайн — это свидетельство нашей веры, произнося его, мы показываем, что верим в Ислам. Когда человека называют свидетелем, это значит, что он наблюдал какое-либо событие, случай; но он не может быть хорошим свидетелем, не обладая истинными знаниями и незыблемой верой. Мы должны показать на словах и на деле, что наша вера в Аллаха и Его Пророка сильна, а наши знания — истинны. Мы не должны совершить ни одного поступка, который отрицает или противоречит тому, во что мы верим и что считаем истинным.
Таким образом, наши убеждения и наша вера найдут отражение в наших словах и поступках.
Являясь истинными слугами Аллаха, мы должны жить так, чтобы наша жизнь была бы истинным и достойным свидетельством нашей веры. Мы всегда должны стараться жить в соответствии с нашей верой.
Теперь вы понимаете, почему Шахадатайн называется первым столпом Ислама.
IV
САЛАТ[9]
(Ежедневные пять Намазов)
Вы уже убедились, как важно для нас всю свою жизнь прожить как истинные слуги Аллаха. Наша жизнь должна также свидетельствовать о нашей вере в Него и Его Пророка.
Но это не всегда бывает легко.
Наша повседневная жизнь заполнена множеством дел. Взрослые должны работать. Дети должны ходить в школу, учиться. На все это уходит много времени, много сил и энергии. Дело в том, что когда мы очень заняты и все свои силы тратим на выполнение повседневной работы, которой занимаемся с утра до вечера, то мы можем и забыть об Аллахе.
Мы можем также забыть и о Его воле, ниспосланной нам. Именно в таких случаях и возникает искушение не подчиниться воле Аллаха.
Поэтому следует приложить особые усилия, чтобы помнить об Аллахе и нашем долге по отношению к Нему и Его творениям. Тогда, как бы заняты мы не были, мы будем жить, подчиняясь воле Аллаха.
Мы всегда должны ощущать присутствие Аллаха, где бы мы ни находились. Мы должны всегда стремиться быть близкими к Нему. Мы должны любить и бояться Аллаха. Это необходимо для того, чтобы получить Его помощь и благословение. Но это не все. Нам необходимо постоянно воспитывать в себе чувство дисциплинированности, чтобы в любой ситуации мы смогли следовать повелениям Аллаха и подчиняться Его воле.
В этом состоит назначение Салат (Намаз), второго столпа Ислама. Цель Салате том, чтобы помочь нам не забывать об Аллахе. Салат напоминает нам, что мы — Его слуги, сближает нас с Аллахом. Салат позволяет нам выразить свою покорность Ему.
Когда мы начинаем совершать Салат, мы откладываем в сторону все остальные дела. Салат позволяет нам ощутить присутствие Аллаха. Ибо когда мы совершаем Намаз, мы стоим перед Ним. Мы читаем слова из Его Книги, содержащей наставления для нас. Мы кланяемся и становимся на колени перед Ним. Мы говорим с Ним. Мы приносим Ему слова благодарности и похвалы. Мы славим Его. Мы молимся Ему и обращаемся к Нему за помощью и наставлениями.
После совершения Намаза память об Аллахе остается с нами.
Салат— это самый важный столп Ислама. Салат — один из видов поклонения ‘Ибадат.
Без Салаг (Намаза) не было бы Ислама. Если предположить, что нам пришлось бы отказаться от совершения Салат, мы бы перестали быть настоящими Мусульманами. Мы стали бы походить на тех, кто отвергает Ислам.
Если мы разрушим или уничтожим такой столп, каким является Салат, мы, вероятно, разрушим и все здание Ислама.
Совершение Намаза является обязательным для каждого Мусульманина. Каждый Мусульманин должен начать учиться совершению Салат как можно раньше. Это относится даже к маленьким детям.
Мусульманину следует начать регулярное совершение Намазов, когда ему исполнится 7 лет. По достижению 12 лет совершение Намазов становится обязательным.
Это значит, что мы должны совершать Салат, где бы мы ни находились. Мы должны совершать Салаг дома, в школе, на игровой площадке. Мы должны совершать Салат и дома, и вдали от него, например, во время поездки или путешествия. Мы должны совершать Салат независимо от того, больны мы или здоровы. Даже если мы серьезно больны и прикованы к постели, мы все равно должны совершать Намазы. В этом случае разрешается читать Намаз лежа в постели. Ни один Мусульманин не имеет права пропустить Намаз ни при каких обстоятельствах — за исключением тех случаев, когда его умственное состояние не позволяет ему сделать это.
Салат совершается пять раз в день:
Утренний Намаз (до восхода солнца)
(Салату-сСубх)
Полуденный Намаз (днем, после полудня)
(Салату-зЗухр)
Предвечерний Намаз (вечером до Закята солнца)
(Салатуль-'аср)
Вечерний Намаз (после Закята)
(Салатуль-магриб)
Ночной Намаз (ночью перед сном)
(Салатуль-‘иша’).
В выборе времени совершения Намазов виден здравый смысл и большая мудрость. Они разделяют день таким образом, что это удобно для выполнения нашей работы или учебы.
Время каждого Намаза
Совершение утреннего Намаза, Салату-сСубх, до восхода солнца, помогает нам рано начать свой день. Кроме того, начав день словами поклонения Аллаху, мы весь день будем помнить о Нем. Благотворное влияние Намаза сказывается в том, что весь наш день будет более успешным, он будет благословлен Аллахом. Совершение Салату-сСубх свидетельствует о том, что мы помним Аллаха всегда: когда одеваемся, когда едим, когда идем в школу или на работу, когда приходим туда.
В любом случае, вставать рано утром очень полезно. Это хорошо для здоровья, т.к. помогает нам оставаться бодрыми и энергичными. Это помогает раньше закончить работу, выполнить ее четко и качественно.
Как видите, лучший способом начать свой день — это начать его с совершения Салату-сСубх.
После полудня наступает время Салату-зЗухр. Все утро мы были заняты работой. Но вот пора немного отдохнуть и пообедать. Мы снова должны обратиться к Аллаху и поклониться Ему — второй раз в этот день. Всегда важно помнить об Аллахе, какое бы время дня ни было.
В конце дня до Закята солнца мы совершаем Салатуль-‘аср. Это время между рабочей частью дня и вечером. Мы заканчиваем свою работу или учебу в школе и идем домой. Наступает третий важный момент, когда мы вспоминаем Аллаха.
Четвертый Намаз на протяжении дня совершается сразу же после захода солнца. Это — Салатуль-магриб.
Мы начали день с Намаза. Наша ночь — время сна и отдыха — тоже должна начаться с Намаза.
Необходимо поблагодарить Аллаха за все добро, которое Он посылал нам в течение дня. Необходимо также попросить Аллаха защитить нас от всего дурного на протяжении ночи.
И вот мы вновь обращаемся к Аллаху и совершаем Намаз, прежде чем лечь спать. Это — Салатуль-‘иша’.
Совершая Салатуль-‘иша’, мы благодарим Аллаха за все, что Он дал нам в этот день. Мы просим Его простить нас за наши грехи. Мы молимся о том, чтобы ночь была спокойной, чтобы завтрашний день был счастливым и успешным, мы благодарим Аллаха за сон, который является великим даром и одним из благословений Аллаха, ниспосланных нам.
Совершая Салат, мы поклоняемся Аллаху и обращаемся к Нему за помощью, необходимой при выполнении различных дел и обязанностей. Салат — это практический способ выражения Иман (веры) в Аллаха, являющегося Господом, Властелином всех миров. С помощью Салат мы показываем свою покорность Аллаху. Совершая Намаз, мы просим Аллаха помочь нам удержаться на Праведном пути и дать нам Свое благословение и милость.
А сейчас мы назовем некоторые из благ, которые дает нам Салаг (Намаз):
* Он удерживает нас на Праведном пути.
* Он напоминает нам, что мы — слуги Аллаха.
* Он удерживает нас от неповиновения Аллаху и от дурных поступков.
* Он заставляет нас жить в страхе перед Аллахом, сознавая, что Аллах — наш Создатель.
* Он помогает нам сформировать хороший характер, развить в себе черты сильной личности, вести упорядоченный образ жизни, быть дисциплинированным.
* Он делает нас ответственными за свои поступки, способными правильно организовать свою жизнь.
* Он делает нас аккуратными и здоровыми.
Салат делает нас искренними Мусульманами, верными слугами Аллаха, которые с добротой относятся ко всем людям. Ведь это большое счастье — чувствовать, как тебя ведут к Исламу.
Молясь Аллаху, нашему Господу, мы раскрываем себя перед Ним. Поэтому мы должны быть чисты и телом и душой. Вот почему мы совершаем омовение перед тем, как приступить к намазу. Это омовение называется Вуду'. Мы начинаем Вуду' с омовения кистей рук — три раза. Затем мы ополаскиваем рот и нос один после другого — тоже три раза, а вслед за этим три раза лицо. Потом мы три раза омываем каждую руку до локтя. Затем один раз проводим влажными руками по голове и протираем уши. И наконец, три раза омываем ступни ног.
Одежда на нас и место, где совершается Намаз, также должны быть чистыми и опрятными.
Мы возносим Намаз, обратясь лицом к Ка'баха в Мекке. Это место находится на юго-западе от Ташкента и на юге от Москвы. Это направление носит название Киблах.
В какой бы части мира ни жил Мусульманин, совершая Намаз, он всегда обращается лицом к Ка'бах. Ваш отец покажет вам, как находить направление Киблах с помощью специального компаса.
В мечети Салат совершается большим числом Мусульман, объединенных в коллективе или Джама‘а. Коллективный Намаз дает нам возможность встречать и понимать наших братьев по Исламу. Мы также можем помочь друг другу делать добрые дела. А это в свою очередь, позволяет нам создавать сильное Мусульманское сообщество.
Салат можно совершать везде — дома в школе, на работе — где бы мы не находились. Намаз может совершаться индивидуально, но если мы не одни, а с группой Мусульман, нам следует обратить его к Аллаху в Джама‘а. И если рядом есть мечеть, следует пойти туда и совершать Намаз вместе с другими.
Женщины и дети обычно читают Намаз дома, но мальчики до 12 лет могут читать его как дома, так и в мечети.
Если Намаз выполняется в мечети один из членов собравшихся берет на себя роль лидера. Он называется Имам, а все остальные члены коллектива, называющиеся Мугтади, следуют за Имам.
В Исламе нет священников.
Любой достойный Мусульманин может быть избран в качестве Имам.
Каждый Мусульманин должен готовиться к тому, чтобы уметь справиться с этой ролью.
Намаз — это память об Аллахе.
Совершая Намазы, мы имеем возможность помнить об Аллахе постоянно, все время.
То, что мы постоянно помним об Аллахе делает нас ближе к Нему, заставляет не забывать о своих обязанностях.
Намаз оберегает нас от дурных мыслей и плохих дел.
КИБЛАХ: Месторасположение Ка’бах относительно разных стран мира.
[1] (С) — как русская буква С, но произносится из горла, большая часть языка при этом касается верхнего нёба (Сад — название буквы).
[2] (х) — как русская буква X, но произносится из горла. (Ха’ — название буквы).
[3] В любой из наших книг, где встречается буква X, она должна произноситься как английская буква Н, так как данная буква по произношению близка к арабской букве (Ха’ — название буквы).
[4] В нашей книге — русскими.
[5] (Мир ему и благословение) — (да благословит его Аллах и приветствует).
[6] Аль Кур’ан или Кур’ан — Коран.
[7] В этой транскрипции буква х произносится как украинская г или близка по звучанию к русской х.
[8] ‘Д’ — произносится как русская буква Д, но из горла, при этом язык касается верхнего нёба и верхнего ряда зубов (дад) — название буквы).
[9] Арабское слово, для перевода которого принято слово Намаз, а не принято слово Молитва, т.к. последнее имеет узкое значение.
◄◄◄На предыдущую страницу
