|
Ислам Нури |
|
Статьи
|
|
Ислам Нури
Статьи
Абу Мухаммад Абд аль-Кадир аль-Арна‘ут
КРАТКОЕ СЛОВО О ДОРОГЕ
ПРАВЕДНЫХ ПРЕДКОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!
Хвала Аллаху! Его мы восхваляем, к Нему обращаемся за помощью, у Него просим прощения и к Нему прибегаем от зла наших душ и плохих дел! Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах вводит в заблуждение, того никто не поведет прямо. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Одного, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник.
Написать эту статью, в которой резюмировано разъяснение о дороге праведных предков — салафов — , меня побудило множество вопросов на эту тему, которые задают мне люди в связи с разногласиями между их направлениями и течениями. Многим людям трудно понять сущность праведного мусульманского вероубеждения, так как они находятся под влиянием тех, кто много говорит на эту тему и не раскрывает ее в ее истинном свете. А сами люди не считают обязательным самостоятельно обращаться к трудам ученых — обладателей Сунны, ахль ас-сунна ва аль-джама’а, которые объективно рассмотрели этот вопрос. Они всесторонне раскрыли его и не оставили места для каких-либо добавлений. Поэтому каждый, кто обсуждает вопросы, касающиеся вероубеждений, обязан обратиться к известным трудам, написанным на эту тему ее приверженцами. Он должен обстоятельно изучить их и быть справедливым.
Поэтому я обратился к Всевышнему Аллаху с просьбой указать мне верный путь в подготовке этой небольшой статьи. Я опирался на труды нескольких ученых о вероубеждениях праведных предков, которые были признаны как ранними, так и поздними мусульманскими учеными, Я не добавил от себя ничего, кроме того, что счел необходимым для разъяснения некоторых скрытых вопросов, вытекающих из приведенных мной цитат. Источники, на которые я опирался при подготовке этой статьи, я перечислил на её последних страницах.
Я прошу Всевышнего Аллаха сделать мою работу полезной для всех мусульман и обращаю свой труд к Его благородному лику.
Абу Мухаммад Абд аль-Кадир аль-Арна’ут
Дамаск, 1990 г./1411 г.х.
ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!
Всевышний Аллах сказал:
«Всякому из вас [пророков] мы устроили Шариат и путь» (Трапеза, 48). Это значит: закон и ясную дорогу.
Всевышний Аллах для каждой общины устроил закон, Шариат, и дорогу — манхадж. Он даровал Шариат обладателям Библии, Шариат — обладателям Евангелия, Шариат — обладателям Корана.
Хотя эти Шариаты и различаются в своих законах, все они сходятся в единобожии и поклонении Одному Аллаху, Велик Он и Могуч.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я ближе всех людей к Исе ибн Марйам как в этом мире, так и в мире ином. Все пророки — братья: и матери разные, а религия — одна. Между мной и Исой не было пророков» (Передали аль Бухари и Муслим). (Все хадисы, которые приводятся и сборниках ”аль-Джами’ ас-Сахих” имамами аль-Бухари и Муслимом, являются достоверными, поэтому о достоверности этих хадисов автор не упоминает).
Этот хадис означает, что они были едины в вопросах единобожия и поклонения Одному Аллаху, однако в вопросах законоведения между ними была разница.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует:
«Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (Пророки, 25).
Всевышний сказал:
«Мы отправили к каждому народу посланника с повелением: ”Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь [ложных богов] тагута”» (Пчёлы, 36).
Это является единобожием Великого и Всемогущего Аллаха, тем не менее Шариаты пророков различались повелениями и запретами.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и их благочестивые последователи являются праведными предками — салафами — нашей общины, да будет доволен ими Аллах. Каждый, кто призывает к тому, что совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и их благочестивые последователи, следует по дороге праведных предков. Каждый мусульманин обязан следовать Благородному Корану и очищенной Сунне, обращаясь к тому, как их понимали праведные предки, да будет доволен ими Аллах. Они заслуживают следования по их дороге, потому что были верными в своей вере, стойкими в вероубеждениях и искренними в поклонении. (Сунна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединяет описание всех деяний, которые Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил либо одобрил, а также все его изречения. Она изложена в достоверных хадисах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, которые являются вторым руководством для мусульманина после Священного Корана).
Имамом праведных предков, салафов, является посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, подчиняться которому нам повелел Всевышний Аллах:
«Что дал вам посланник, то берите, а от чего удержал вас, от того удержитесь» (Собрание, 7).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, является праведным примером для мусульман.
Всевышний сказал:
«Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха, желает Последнего дня и много поминает Аллаха» (Сонмы, 21).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил только то, что было Откровением с небес.
Всевышний сказал:
«Он не говорит по пристрастию. Это — только ниспосылаемое Откровение» (Звёзды, 3-4).
Всевышний повелел нам сделать Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, судьей во всех делах и сказал:
«Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не поставят тебя судьей в том, что запутано между ними, и потом не найдут в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью» (Женщины, 65).
Всевышний также запретил нам противиться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказав:
«Тогда пусть берегутся те, которые противятся повелению его, дабы не постигла их смута или не постигло их наказание мучительное» (Свет, 63).
Когда праведные предки препирались о чем-либо, они обращались к Книге Великого и Всемогущего Аллаха — Корану — и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Всевышний сказал:
«Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. Это — лучше и прекраснее по исходу» (Женщины, 59).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал человечеству послание своего Господа и разъяснил Его Книгу.
Всевышний сказал:
«Мы послали тебе напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» (Пчёлы, 44).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Придерживайтесь моей Сунны и сунны [обычаев] праведных халифов. Хватайтесь за нее зубами и остерегайтесь нововведений [бид’а], ибо всякая ересь — это заблуждение» (Передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа; достоверный хадис).
Самыми лучшими мусульманами после посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являются его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, которые с верностью, сидк, и искренней преданностью, ихлас, переняли от него свою религию.
Всевышний Аллах так охарактеризовал их в Своей Книге:
«Среди верующих есть люди, которые правдивы в том, в чем заключили с Аллахом завет, и такие, которые уже кончили поприще своей жизни [умерли на пути Аллаха], и такие, что еще ожидают и не переменили ничего» (Сонмы, 23).
Праведные предки, да будет доволен ими Аллах, творили благие дела, о которых Всевышний Аллах упомянул в Своей Книге:
«А благочестивы те, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Книгу и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, сиротам, беднякам, путникам, просящим и на рабов, и выстаивал Намаз, и платил закят, и исполнял свои заветы, когда их заключит, и был терпелив в несчастии, бедствии и во время беды. Это — те, которые были правдивы, и они — богобоязненные!» (Корова, 177).
Этот аят называется аятом искреннего вероисповедания. Этими качествами Аллах охарактеризовал сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и да будет доволен Аллах его сподвижниками. Их законом и уставом были Книга Аллаха, а затем — Сунна. Сунна — самое благословенное, самое лучшее, самое полезное знание как в вопросах религии, так и в мирских делах после Корана — Книги Великого и Всемогущего Аллаха. Это — цветущий сад, в котором ты можешь найти наипрекраснейшие блага и добродетель. После Сунны следует придерживаться единогласного мнения праведных предков и великих ученых из общины Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Праведные предки — это лучшее поколение людей, о котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие люди в моей общине — это мое поколение, а затем следующие за ним, и затем следующие за ним... А затем появятся люди, которые будут свидетельствовать и не приводить свидетелей, будут совершать предательства, из-за чего им не будут доверять, будут давать обеты и не выполнять их. Они будут жирными» (Передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд и ан-Наса’и).
Основа религии, которой придерживались и к которой призывали первые поколения мусульман, мусульманские ученые и праведные предки, состоит в том, что каждый человек обязан целиком и полностью верить в Книгу Аллаха и Сунну, и свидетельствовать о Единстве Аллаха и о пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и познавать Аллаха через Его атрибуты, которые описаны в ниспосланном Им Откровении или которые назвал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в достоверных хадисах, переданных справедливыми и верными мусульманами. Необходимо верить во все имена и атрибуты Аллаха, которыми Он охарактеризовал Себя в Коране Сам либо в Сунне языком Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, без всякого уподобления их качествам творений, без описания, без непризнания и без изменения их смысла.
Всевышний о Себе сказал:
«Нет ничего, подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Совет, 11).
Имам аз-Зухри, да будет доволен им Аллах, сказал: «От Аллаха — разъяснение, на Посланнике, да благословит его Аллах и приветствует, — извещение, а на нас — подчинение».
Имам Суфйан ибн Уйайна, да будет доволен им Аллах, сказал: «Раскрыть смысл всего, чем охарактеризовал Себя Аллах в Своей Книге, можно только прочитав это и умолчав о его толковании».
Имам аш-Шафи’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я уверовал в Аллаха и во все сообщения об Аллахе с их истинным смыслом, изложенным Аллахом, и я уверовал в посланника Аллаха и во все сообщения о посланнике Аллаха с их истинным смыслом, изложенным посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
На этом знании выросли праведные предки, салафы, и ученые-имамы мусульманской общины, да будет доволен ими Аллах. Все они единодушно признавали и утверждали атрибуты Аллаха, которыми Он охарактеризован в Книге Всевышнего Аллаха и Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и не пытались искать их толкования. Нам же велено следовать их путём и руководствоваться светом их знания.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег нас от нововведений — бид’а — религии и сообщил, что они являются заблуждением, сказав: «Придерживайтесь моей Сунны и сунны праведных халифов. Хватайтесь за неё зубами и остерегайтесь бид’а, ибо всякая ересь — это заблуждение» (Передали Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа’; достоверный хадис).
Абдулла ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Следуйте [по дороге посланника Аллаха] и не придумывайте ересь, ибо вам достаточно [того, с чем пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует]».
Умар ибн Абд аль-Азиз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Остановись на том, на чем остановился народ [сподвижники пророка], ибо они остановились благодаря своему знанию и довольствовались благодаря своей проницательности».
Имам аль-Ауза’и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Следуй по стопам праведных предков, даже если люди откажутся от тебя, и остерегайся их мнений [ложных предложений], даже если они приукрасят их своими словами».
К вероубеждениям праведных предков относится то, что вера состоит из признания воззрений в речи, совершении необходимых деяний органами и убежденности в сердце и душе. Вера усиливается при подчинении Аллаху и ослабевает при ослушании Его.
К вероубеждениям праведных предков также относится вера в то, что добро и зло постигают человека по Предопределению и Предустановлению Аллаха. Однако Всевышний Аллах не повелел нам творить злые дела, на что ссылаются некоторые, говоря: «Все происходит по воле Аллаха» (т.е. оправдывают свое неповиновение Предопределением Аллаха). Всевышний Аллах повелел совершать только благое и запретил творить неправедные дела. Он не повелел совершать мерзости, а запретил их. Но человек не принужден совершать что-либо, и он сам выбирает как свои поступки, так и свои воззрения. Поэтому в зависимости от своего выбора он заслуживает либо наказания, либо вознаграждения. Каждый человек имеет право подчиниться или отказаться.
Всевышний сказал:
«Кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует» (Пещера, 29).
К вероубеждениям праведных предков также относится то, что они не считают неверным ни одного из мусульман за его грехи, даже если он совершил один из величайших грехов. Они считают неверным только того, кто отрицает какое-либо из обязательных положений религии, которое известно каждому, утверждено в Коране и Сунне и признано всеми учеными мусульманской общины.
К вероубеждениям праведных предков также относится то, что они поклоняются только Всевышнему Аллаху и не приобщают к Нему сотоварищей. Они обращаются с мольбой только к Всевышнему Аллаху, взывают и молят о помощи только Всевышнего Аллаха и уповают только на Него, Велик Он и Могуч. Они ищут приближения к Аллаху через повиновение, поклонение и совершение праведных деяний, потому что Всевышний сказал:
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и ищите приближения к Нему» (Трапеза, 35).
Это значит: приближайтесь к Нему посредством повиновения и поклонения.
К вероубеждениям праведных предков также относится то, что Намаз можно совершать как стоя позади благочестивого мусульманина, так и позади грешника, если внешне он не проявляет неверия.
Мы не убеждены в том, что кто-либо из людей попадет в Рай или Ад, кроме тех, о ком засвидетельствовал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы надеемся на благой конец праведного мусульманина и боимся за грешников.
Мы свидетельствуем о десятерых сподвижниках, которые были обрадованы вестью о Рае и о которых засвидетельствовал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Это — Абу Бакр ас-Сыддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Са’д ибн Абу Ваккас, Абдуррахман ибн Ауф, аз-Зубайр, ибн аль-Авам, Тальха ибн Убайдулла, Зайд ибн Са’ид, да будет доволен ими Аллах! Мы свидетельствуем только о тех, о ком засвидетельствовал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потому что он не говорил по пристрастию, а говорил только то, что открывал ему Аллах.
Мы любим сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не обсуждаем их ошибок и разногласий, которые возникали между ними. Мы не ругаем ни одного из сподвижников, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ругайте моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если один из вас пожертвует золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится и с пригоршней, пожертвованной ими, и даже с ее половиной» (Передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи).
Однако сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не были непогрешимыми, ибо непорочен только Всевышний Аллах, а безгрешен в своей миссии только Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах уберег от заблуждения мусульманскую общину целиком, а не каждого мусульманина в отдельности, о чем сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не ввергнет мою общину и заблуждение целиком, и рука Аллаха — над мусульманами, которые едины» (Передал ат-Тирмизи; достоверный хадис).
Мы довольны женами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — матерями правоверных, да будет доволен ими Аллах, и убеждены, что они очищены от всякого зла.
К вероубеждениям праведных предков также относится то, что ни один из мусульман не обязан ограничиваться мазхабом (учением) определенного ученого-правоведа. Он должен рассматривать мнения различных ученых на основании их доказательств (аятов Корана и достоверных хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) и принимать самое достоверное.
Неученый мусульманин не обязан следовать какому-либо мазхабу. Он должен руководствоваться дорогой ученого-муфтия, к которому он обращается для разрешения какого-либо вопроса. Однако ученый мусульманин, если у него есть возможность и он может изучить доказательства ученых-имамов, должен руководствоваться ими в делах и следовать имамам разных мазхабов, опираясь на доказательства, которые сильнее и достовернее. Такой мусульманин называется последователем (мусульманских ученых), и он не является муджтахидом (ученым, имеющим право на иджтихад). Иджтихадом называется вынесение Шариатских постановлений на основании Корана и Сунны, правом на который были удостоены четыре имама мусульманский общины (это — имамы Абу Ханифа, Малик ибн Анас, аш-Шафи’и и Ахмад ибн Ханбаль, да будет доволен ими Аллах!) и другие ученые-правоведы и знатоки хадисов.
К вероубеждениям праведных предков также относится то, что четыре сподвижника — Абу Бакр, Умар, Усман и Али, да будет доволен ими Аллах — являются праведными халифами (преемниками власти после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Их правление, а также правление аль-Хасана (ибн Али) составило 30 лет, о чем сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «В моей общине халифат просуществует 30 лет, после чего наступит царствование» (Передали Ахмад, ат-Тирмизи, Абу Дауд, Ибн Хиббан, аль-Хаким; достоверный хадис).
К вероубежденям праведных предков, салафов, также относится то, что каждый мусульманин обязан верить во всё, что ниспослано в Коране и что повелел нам Всевышний Аллах, а также отказаться от всего, что Он запретил.
Мы веруем во все, что сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и достоверность чего доказана, независимо от того, постигаем мы это своим разумом или не ведаем об истинном смысле этого.
Мы подчиняемся повелению Всевышнего Аллаха и повелению Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и сторонимся всего, что запретил Всевышний Аллах и что запретил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мы не преступаем законы, установленные в Книге Всевышнего Аллаха и Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также переданные в хадисах о праведных халифах.
Мы обязаны следовать дороге посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в вероубеждениях, деяниях и высказываниях. Только тот, кто в своих воззрениях, деяниях и высказываниях подражает посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и праведным халифам, да будет доволен ими Аллах, в точности придерживается Сунны, потому что мы должны следовать сунне (дороге, обычаям) праведных халифов, так же, как и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Умар ибн Абд аль-Азиз, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и преемники власти после него оставили нам дорогу, следуя которой мы будем крепко придерживаться Книги Аллаха и утвердимся в религии Аллаха. Никто не смеет изменить ее либо обратиться к чему-либо, что противоречит ей. Каждый, кто следует ей, идет по прямому пути, и кто опирается на нее, тот получит поддержку. А кто отказывается от нее и не следует по дороге верующих, того Аллах направит туда, куда он сам повернулся, и введет в геенну. Как же скверно это пристанище!»
Это является подтверждением слов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «...остерегайтесь бид’а [нововведений], ибо всякая ересь — это заблуждение». Этот хадис является одной из величайших основ религии. Он схож с другим высказыванием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-то совершит в нашем деле [религии] что-либо, что к нему не относится, то это [нововведение, ересь] будет отвергнуто» (Передали аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа).
В этих словах содержится предупреждение тем, кто придумывает новшества в религии и в поклонении. Под ересью, бид’а, подразумевается всё, что не имеет оснований в Шариате, а то, что утверждается Шариатом, не может быть ересью, даже если это можно назвать бид’а на арабском языке.
Все, что добавлено к религии и не имеет доказательств, свидетельствующих о новшествах в аятах Корана и хадисах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является заблуждением. Истинная религия очищена от всякой ереси, независимо от того, касается это вопросов вероубеждений, деяний или высказываний.
А высказывания некоторых праведных предков относительно некоторых «хороших новшеств» являются оборотом арабского языка и не относятся к нововведениям в Шариат. Когда Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, собрал людей на групповой ночной Намаз тараввих в месяце Рамадан за одним имамом в мечети, и увидел, как мусульмане совершают Намаз, он сказал: «Это новшество прекрасно».
Однако подобное имеет убедительное основание в Шариате, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал этот Намаз в мечети вместе со сподвижниками. Затем он перестал совершать его в группе, джама’а, опасаясь, что Аллах обязует всех мусульман совершать его (тараввих является желательным и поощряемым деянием, но не является обязательным предписанием), и они будут не в состоянии выполнить этот приказ. После смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этого опасения (за мусульманскую общину) не было, и Умар, да будет доволен им Аллах, оживил эту сунну посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если же какой-либо обряд поклонения уже утвержден в Шариате, то вносить в него добавления недопустимо.
Поэтому призыв на Намаз, азан, следует возвещать только так, как установлено и Шариате, без добавлений и уменьшений. Это же относится и к Намазу, так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте Намаз так, как это делаю я» (Передал аль-Бухари).
Это же также относится и к большому паломничеству (Хаджу), так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Учитесь у меня своим обрядам [паломничества]» (Передали Муслим, Абу Дауд, ан-Наса’и).
Однако мусульмане совершали и некоторые деяния, которых они не делали при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но которые были необходимы для сохранения Ислама. Ученые разрешили их и не считали это ересью. Например, Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, утвердил один экземпляр Корана для всей мусульманской общины, опасаясь разногласий между мусульманами. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, одобрили это, и польза этого была очевидна, как и польза записи хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из опасения того, что они могут быть утеряны со смертью ученых — знатоков хадисов, а также записи толкований Корана и комментариев к хадисам, создания науки о грамматике для сохранения арабского языка, который является средством для познания Ислама, изобретения методологии к науке о хадисах и т.п. Это разрешается для сохранения исламского Шариата, и ответственность за его сохранение взял на Себя Всевышний Аллах:
«Поистине, Мы ниспослали тебе напоминание и Мы его охраняем» (аль-Хиджр, 9).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В каждом поклонении будут справедливые люди, которые будут нести эти знания [религию Аллаха]. Они будут отвергать от них изменения заблудших, необоснованные утверждения лгунов и толкования невежд» (хороший хадис).
В этом состоят вероубеждения первых мусульман нашей общины. Эти вероубеждения чисты, как пресная вода, сильны, как горы, и тверды, как надежная опора. Это — здоровые вероубеждения и прямой путь, основанный на Коране и Сунне, а также на высказываниях праведных предков и имамов-ученых. Это — свет, который оживил сердца первых мусульман. Это — вероубеждения праведных предков, спасенной общины, последователей Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ее общины. Это — вероубеждения четырех имамов, на учениях которых основаны самые распространенные мазхабы, и воззрения ученых-правоведов и знатоков хадисов, которые верно претворяли в жизнь свои знания, и тех, кто следовал по их дороге по сегодняшний день и кто будет следовать по ней до Судного дня. А изменяли подобные воззрения только некоторые из поздних ученых, которые относили себя к какому-либо мазхабу.
Мы обязаны черпать свои вероубеждения из источника, из которого пили лучшие из праведных предков, умалчивать о том, о чем умолчали они, совершать поклонение, как поклонялись они, придерживаться Корана и Сунны, а также единого мнения праведных предков и имамов-ученых и проводить правильную аналогию в отношении всего нового, с чем мы сталкиваемся.
Имам ан-Навави, да будет доволен им Аллах, в книге «аль-Азкар» сказал: «Правильный путь состоит в том, что совершали праведные предки, да будет доволен ими Аллах. Это — истина, и ты не должен обольщаться большинством тех, кто противится ей».
Абу Али аль-Фадыль ибн ’Ийад, да будет доволен им Аллах, сказал: «Следуй по пути ясного наставления, и тебе не повредит малочисленность тех, кто придерживается его. Остерегайся путей заблуждения и не будь ослеплен многочисленностью погибших [тех, кто в заблуждении]».
Это является единственным путем, который в состоянии исправить всю мусульманскую общину.
Истинными были слова имама Малика, да будет доволен им Аллах, ученого Медины — города Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Последние поколения этой общины исправит только то, что исправило первых мусульман».
Однако благо в этой общине не исчезнет, потому что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не перестанет существовать в моей общине группа людей, которые будут следовать истине. Им не повредят те, кто оставит их без поддержки, пока не наступит повеление Аллаха [день Воскресения]» (Передали Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Моя община подобна дождю: никогда не знаешь, начало его лучше или конец» (Передали Ахмад и ат-Тирмизи; достоверный хадис).
Вероубеждения праведных предков были изложены большой группой мусульманских ученых. Одним из них является Абу Джа’фар (Ахмад ибн Мухаммад) ат-Тахави. К его труду было написано много комментариев. Их авторами были Ибн Абу аль-’Изз аль-Ханафи, Ибн Касир ад-Димашки («Шарх аль-Ибана ан Усль ад-Дийана»). В своем комментарии Абу аль-Хасан аль-Аш’ари изложил свои последние воззрения и сказал: «Слова, которые мы говорим, и религия, которую мы исповедуем, — это руководство Книгой Великого и Всемогущего Аллаха и Сунной нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также сообщениями, которые переданы от сподвижников, их последователей и ученых — знатоков хадисов. Мы крепко придерживаемся этого, говорим то же, что говорил Абу Абдулла Ахмад ибн Ханбаль, и сторонимся тех, кто противится этому». (Имеются в виду воззрения Ахмада ибн Ханбаля (780-855 г.г.) в отношении имен и атрибутов Аллаха, потому что с его именем связана победа истинного исламского вероубеждения над ересью в период правления халифов аль-Ма’муна и аль-Му’тасыма).
Авторами книг о вероубеждениях праведных предков также были ас-Сабуни («Акида ас-Салаф»), Маукиф ад-Дин ибн Кудама аль-Макдаси аль-Ханбали («Лум’а аль-И’тикад») и другие ученые, которые наставляли человечество на прямой путь, да вознаградит их Аллах!
Я прошу Аллаха даровать нам незапятнанные вероубеждения, чистую душу и праведную мораль! Я прошу Аллаха, чтобы мы придерживались Ислама при жизни и следовали Шариату пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, до смерти!
О Аллах! Упокой нас мусульманами и приобщи нас к праведникам, а не к тем, кто был посрамлен и искушен! Прости нас, наших родителей и всех верующих в День, когда наступит отчет! Я прошу Аллаха, чтобы Он вдохновил нас на благочестие в словах и делах, ведь Он — Всемогущий и Слышащий!
И в заключение воздадим хвалу Аллаху — Господу миров!
◄◄◄На предыдущую страницу На следующую страницу►►►
